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插足芳华期的女孩子有一个特点，但凡大东谈主打压的东西，频频都会去悄悄尝试。

大不雅园里的薛宝钗和林黛玉亦然如斯，天然两东谈主面上端得紧，一副人人闺秀，贤淑女子的表情，但实质上亦然胆大如斗之东谈主，以致跟贾宝玉不异偷读禁书。

贾宝玉插足大不雅园后，小厮茗烟悄悄买来那时的禁书给他看。

为了避东谈主耳目，春天进节，贾宝玉在桃花树下细读。林黛玉前来葬花，巧合发现宝玉所读的《西厢记》。

事情流露，宝玉只好将《西厢记》借给林黛玉细读。

林黛玉才想敏捷，只用疏漏时间就将其中的内容、东谈主物和事件以及抒发的情感铭刻清流露爽。

刘姥姥二进荣国府，贾母设席迎接她时，人人说酒令取笑，林黛玉当众说出了《牡丹亭》和《西厢记》里的“良辰好意思景如何天和纱窗也莫得红娘报”的词话。

薛宝钗听后那时就有所警醒。过后，薛宝钗找到林黛玉，追问她所说从何而来。林黛玉见笼罩不住，只好承认我方读过禁书。为了松驰两东谈主关系，薛宝钗也涌现我方从小就看过禁书。原文是这么写的：

弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及'元东谈主百种’，无所不有。他们是偷背着咱们看，咱们却也偷背着他们看。自后大东谈主知谈了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。（《红楼梦》第四十二回）

薛宝钗在发挥林黛玉的同期，涌现出她从小读过禁书被大东谈主打骂。

林黛玉和薛宝钗读禁书都受“发挥”，那么薛宝琴读过之后，为何还受到详情和维持呢？

薛宝琴阅读禁书的事情是从她所作念的怀古诗揣度出来的。薛宝琴操办我方的旅行，围绕进击景点，写了十首怀古诗，其中的《蒲东寺怀古》径直指向《西厢记》，“小红骨贱最身轻”暗指红娘扮装；《梅花不雅怀古》与《牡丹亭》的呼应。这两首诗涌现出薛宝琴也私行读过禁书。

薛宝琴写完诗后，薛宝钗说前八都门是班班可考的，后二首不好，让她另作两首，林黛玉飞快出头维持薛宝琴，贾探春亦然如斯，李纨以致说出了这么一番话：

“她原是到过这个所在的。这两件事虽无考，亘古亘今，以谣传讹，……如今这两首虽无考，凡评话唱戏，以致于求的签上齐有注批，老少男女，俗话理论，东谈主东谈主齐知齐说的。而且又并不是看了《西厢》《牡丹》的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，只管留着。”（《红楼梦》第五十一趟）

林黛玉和李纨所说是什么，其实是狡兔三窟，正话反说，越描越阐发薛宝琴读过禁书。

那么，为什么林黛玉和薛宝钗读禁书被东谈主制止，薛宝琴读过之后会受到人人的详情呢？

根蒂原因在于：

林黛玉读禁书，侧重于情。

红学者刘再复在《红楼梦悟》平分析：“黛玉之读《西厢》，非为猎奇，乃是 寻找灵魂的印证。她将从书中招揽的'至情’理念，与自己'还泪’的神话宿命相操办，从而将个东谈主碰到升华为对生命一忽儿、好意思好易逝的无数性悲悯。《葬花吟》等于这种由'小我之情’向'生命之想’飘荡的艺术结晶。”

照实如斯，林黛玉听《牡丹亭》里的词，会预见个东谈主的生涯近况，入了神、伤了心、流了泪。禁书读的越多，她的情感越丰富，带来的烦闷也更多。

是以，读禁书对她是一种伤害。

薛宝钗读禁书，认真于礼，读的是盲从礼制、处世机灵。

王昆仑在《红楼梦东谈主物论·薛宝钗论》中说过：“宝钗是'看懂了，然后放下了’。她深知《西厢》《牡丹》这类书所载的'情’，在执行礼制社会中具有的危急能量。她的'警醒’与'告诫’，并非荒唐，而是基于潜入横蛮蓄意后的感性遴荐。她向黛玉直露幼时读过，是一种高妙的交际战略——既拉近距离，又修复了'改邪反正’的典范形象，将'禁书’资格飘荡为 彰显自己德行与机灵的本钱。”

在薛宝钗的眼里，反对读禁书是一种战略，是彰显个东谈主品行的一种方式。

然而这种方式并不被人人招供，是以，她读禁竹帛质亦然对我方的一种伤害。

薛宝琴读禁书，既不像林黛玉那样有余陷进个情面绪，也不像宝钗那样只柔和它冲不冲撞规定。她从小随着父亲三山五岳地跑，读禁书关于她来说，是栽植意志的一种方式。

蔡义江在《红楼梦诗词曲赋赏识》平分析薛宝琴怀古诗时写谈：“《蒲东寺》《梅花不雅》二首， 确是从《西厢》《牡丹》故事中取材。关联词宝琴的意旨不在言情，而在'怀古’。她是将戏曲故事四肢历史典故或东谈主文传奇来利用，与其遍及的旅行见闻形影相随，行状于其'纵览古今，萍踪四方’的众多叙事。这与黛玉、宝钗的阅读取向有骨子不同。”

是以， 薛宝琴借对禁书咏叹，其实是彰显对社会的剖析。

林黛玉和薛宝钗与比拟，现象小了，是以，薛宝琴读禁书，莫得东谈主反对，反而有东谈主珍藏。

三个东谈主，三种阅读方式，不管是什么样的书，如若恒久囿于个东谈主，终究如故没现象，唯一如薛宝琴不异开云「中国」Kaiyun官网登录入口，才会受到世东谈主的追捧，亦然正确绽开阅读的方式。